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              但經驗主義者把這類具體的內容抽象化,只有在這種條件下,這些抽象的原則或概念(如物理學中力的概念)在其所從出的知覺印象范圍之外,便沒有更廣的意義和效用,而且除了在現象中即可說明的〔因果〕聯系外,也沒有別的聯系或規律可以認為是合法的。所以經驗的知識便在主觀方面得到一堅實據點,這就是說,意識從知覺里得到它自己的確定性和直接當前的可靠性。

            (b)有生命的藝術品

            蘇:周密地思考所發生的事情呀!就像在(擲骰子時)骰子落下后決定對擲出的點

            30年,現在允許在擴大生產、提高國產化

              我現在用個形象的比喻:如果房間失火了,你光去搬東西,不去救火,有什么意思?

            頭埋藏著夢運作視為更重要與更深刻的思潮。塞伯拉雖然引敘許多夢例來說明此兩點,但他

              并且,既然我沒有任何理由相信有個什么上帝是騙子,既然我還對證明有一個上帝的那些理由進行過考慮,因此僅僅建筑在這個見解之上的懷疑理由當然是非常輕率的,并且是(姑且這么說)形而上學的。可是,為了排除這個理由,我應該在一旦機會來到的時候,檢查一下是否有一個上帝;而一旦我找到了有一個上帝,我也應檢查一下他是否是騙子。因為如果不認識這兩個事實真相,我就看不出我能夠把任何一件事情當作是可靠的。而為了我能夠有機會去做這種檢查而不致中斷我給我自己提出來的沉思次序,即從在我心里首先找到的概念一步步地推論到后來可能在我心里找到的概念,我就必須在這里把我的全部思維分為幾類,必須考慮在哪些類里真正有真理或有錯誤。

            然是眾多的,就只是些特定的義務,而既然是特定的義務,因。。。

              哦,我的兄弟們喲,那種話語中也有許多智慧,即世界有著很多污臟!

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