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，從而使得精神與精神相遇合。

懷疑論出發，我以為是不可能有什么結果的。凡看起來象是知識，而沒有特殊理由加以

　　這樣，文藝復興時代人的好奇心就從向來文學性的漸漸轉成科學性的。好一股新事實的洪流排山倒海而來，人們起初只能讓這洪流挾持著往前涌進。那些老思想體系顯然錯了；亞里士多德的物理學、托勒密的天文學、以及蓋蘭的醫學，再勉強擴展也不能包括已有的種種發現。蒙臺涅和莎士比亞滿足于混亂：從事新發現其樂無窮，而體系乃是從事新發現的死敵。一直到十七世紀，人們構造思想體系的能力才趕上關于各種事實的新知識。不過所有這些話扯得離埃拉斯摩遠了，對他來講，哥倫布不如阿戈船航海者有意思。

4個縣，2個縣級市，83個鄉，1317個村，首府在萬鴉老。經

溫?也不介意，眼光撲朔地上下打量著蘇婉，嘖嘖贊道：“哇，蘇婉，你又換了一套名牌時裝，真是太漂亮了耶！這些天來你一天換一套，都趕上時裝模特，看得我眼紅死了！”

2020-09-08 　　原來，人生仿佛一個圓，你的目的地或許就在你起跑的地方。人生意義的遠近之分、高低之別，在于對生命的參透和了悟。那就是順其自然，蓬勃發展。正如一些智者，足不出一城，身不離一域，而知天下，指點江山。故愚蠢的人越善良，就越有傷害；邪惡的人越智慧，就越有禍災。有才能的人錢財太多，就會消磨他的志向；愚魯的人錢財太多，就會增添他的過失。：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”不爭名，不爭利，甘于寂寞，是大智慧、大風度。不與人爭不是躲避和退縮，而是一種豁達和超脫。

2020-09-08 夢產生了。我們想，也許是這樣的，最后夢的影像是如此地強有力以至于把我們弄醒了。事

2020-09-08 這段是從世界觀上批判了貴無論的理論基礎，闡述了他的“崇有”的本體論及有為而治的思想，與首段相呼應。

2020-09-08 “興于詩，立于禮，成于樂”（二）

2020-09-08 聊著聊著便聊到了人性和社會的問題，修瑟夫人毫不留情地批評了當前中國社會信用和道德相對缺失的丑陋現象，她說：“一個誠信的社會，她有一個必然的基礎，那就是人性和善良的普遍性，在這樣的氛圍里，人們對于一件控訴罪惡的第一反應是——寧肯自己上當受騙，寧肯自己受到傷害，也要相信別人，因為，大家都生怕自己錯過幫助別人的機會，錯過為正義公道吶喊的機會。在這樣的社會里，一個人就算是遇到再多的苦難、受到再多的冤屈，也不會感到孤獨、感到無助。而在一個誠信相對缺失的社會里，人們的第一反應則是——寧肯傷害別人、冤枉別人，甚至為始作俑者推波助瀾，也不肯稍稍放棄一下自作聰明、自以為是、明哲保身的劣根性。在這樣的氛圍里，如果一個人遇到苦難受到冤屈，那他必將閱盡人情冷漠、世態炎涼的卑劣！這時候的他，是孤獨而無助的！在這樣的社會里，道義、善良等美麗的人性都可能是一種可望而不可即的奢侈品。尊敬的杜總，您認為您的社會是前者還是后者？我想，您是最有資格回答這個問題的。”說著，目光明亮地看著杜受。