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          原來到詩剛才走得匆忙,忘了關門。

          了粉碎個體性的那個僅僅否定的、未被理解的普遍性的勢力。。。。。。。

          ②中間階層的良好教育背景。從心理上講,理性是一種價值傾向,爭取利益最大化;從行動上講,理性則是一種能力,并非僅僅希望理性就能夠做到理性。在現代社會,這種理性最靠得住的保證是良好的教育。中間階層從某種程度上可以稱為高學歷階層,其智力和見識是良好判斷力的基礎。在社會生活中,這種理性基礎得以發揮,并在紛繁復雜的社會交往、社會競爭中不斷受到磨煉,使得他們的理性特征越來越清晰。

            ——叔本華:《自然界中的意志》第128頁

          研究,從新譯本到專著在東西方各國不斷出版。

          管法律和社會都譴責這種習俗,但仍有婦女被燒死,同時嫁妝問題又有發展

          蘇:那么,你一定知道接著下面的幾行:

          :乾卦卦象,下乾上乾。

          73頁。

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          2020-09-08   科學理論必須建立在量的關系上,為此,科學家就需要把目光集中在可度量的東西之上。正是在這樣的背景下,伽利略區分了第一物性和第二物性,第一物性是不依賴人類感覺能力而存在于物體本身的性質,第二物性是那些僅在感覺之際顯現的性質。無獨有偶,第一物性是可度量的性質,如:事物的廣延,靜止,運動,數目,堅實性,形狀,第二物性是不可度量的性質,如色、聲、香。這一區分被上升到本體論的高度。第一物性是事物的真實性質,故能被多過一個感官所攝取,第二物性是我們通常所說的可感性質,只能被一個感官所攝取,可感性質是主觀的,其基礎是客觀的量上的關系。按照伽利略的觀點,科學關心事物的第一物性,關心事物之如其所是;而常識則較關心事物的第二物性,較關心事物所呈現的現象。從上述觀點引申,科學是客觀真理,是正確的知識;而常識則是主觀不實之知。常識的觀點是物我相關,要求知道物對人的關系,在這范圍外它不追問;科學的觀點是物物相關,科學會不斷追問,直到獲得最終解釋。常識因應著物我相關,從而其詞匯不因科學理論的修正而改變,例如形狀、顏色、聲量、干濕。科學解釋物物相關,隨著理論的改進而不斷修正其詞匯。

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