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玄奘從阿富汗繼續西行就進入了今天的巴基斯坦和印度境內。在這兩地他曾到過多處佛教中心,其中包括巴基斯坦的佛教圣地、佛教造像水平達到最高峰的塔克西拉和印度境內的鹿野苑與菩提伽耶,這些地方記者在2000年5月有幸成為駐印度記者后都曾陸續地拜訪過,不過在這其中印象最深,也是必須要提到的就是玄奘西行的目的地,他取得真經的西天——印度的那爛陀寺。
當奴隸的是那種犯重罪被判刑的人,或是在自己國里被宣告死刑、但是烏托邦人同意收容作奴隸的外國人。
假如歷代教皇隸屬于希臘歷代的皇帝,天主教會的發展將要迥然有所不同。在東方教會中,君士坦丁堡的大主教從未獲得擺脫俗界當局的獨立,或有如教皇所獲得的那種高于其他教士們的優越性。起初所有主教均被視為平等,而東方在相當大的程度上一直固持著這種見解。尤其在亞歷山大里亞、安提阿和耶路撒冷諸城中尚有其他東方的大主教,但在西方教皇卻是唯一的大主教(然而自從回教徒入侵以后這一事實已經失去了它的意義)。在西方——東方并不如此——俗人自從數世紀以來就大部分是文盲,這就給予西方教會以東方所沒有的方便。羅馬的聲譽凌駕于東方任何城市之上,因為羅馬兼有帝國的傳統,又有彼得、保羅殉道,以及彼得曾是第一任教皇等傳說。皇帝的威望或適足與教皇的威望相頡頏,但卻沒有一個西方的君主能夠這樣作。神圣羅馬帝國的皇帝們往往缺乏實權;此外皇帝的即位尚有待于教皇給予加冕。由于這些原因,教皇從拜占庭統治下獲得解放一事,對于教會之獨立于世俗王國,對于決定性地建立教皇政治用以管理西方教會乃是必不可缺的。
意的不同解析,如“過度的解析”。的確,我們不容易有這樣的概念:即無數活動的潛意識
"真的,朋友們,我在人群里走著,像在人類之斷片與肢體里一樣!
這些措施是令人贊許的,但在對待威克利夫的波希米亞門徒、赫斯時卻不如此。赫斯被帶到康斯坦斯之前曾得到人身安全的諾言,但在到達該地之后,卻被定了罪和受到火刑。
不同種類的關系有不同種類的用處。我們可以先講一種關系,這種關系產生一種東
當出價等于“獎金”時,競爭者開始感到焦慮、不安,發現自己的“愚蠢”,但已身不由己。
點。翻開印度的寓言,仿佛看到天鵝抬著烏龜在天空飛翔,接著又聽到烏龜
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