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        今周德若二代之季矣⑧,其川源又塞,塞必竭。夫國必依山川。山崩川竭,亡之征也。川竭,山必崩。若國亡,不過十年,數之紀也⑨。夫天之所棄,不過其紀。“

        26中國哲學名著選讀

        當人們滿足于自己的粗陋的小屋的時候;當人們還局限于用荊刺和魚骨縫制獸皮衣服、用羽毛和貝殼來裝飾自己、把身體涂上各種顏色、把弓箭制造得更為精良和美觀、用石斧作漁船或某些粗糙的樂器的時候;總之,當他們僅從事于一個人能單獨操作的工作和不需要許多人協助的手藝的時候,他們都還過著本性所許可的自由、健康、善良而幸福的生活,并且在他們之間繼續享受著無拘無束自由交往的快樂。但是,自從一個人需要另一個人的幫助的時候起;自從人們覺察到個人據有兩個人食糧的好處的時候起;平等就消失了、私有制就出現了、勞動就成為必要的了、廣大的森林就變成了須用人的血汗來灌溉的欣欣向榮的田野;不久便看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長。

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        也屬于這少數人。‘’

        的開場白),其實這問題可遠溯至埃及托勒密王一世時代赫洛菲洛斯醫生。在一八六八年,

          使我深感奇怪、百思才解一二的是,印度窮人盡管再窮,一般都是怨前世造了孽,很少會把怨氣發到富人身上,就路邊的貧民窟是說,印度窮人整體上沒有嫉富、仇富的“紅眼病”,更沒有殺富濟貧的造反意識。他們相信因果報應、業報輪回的宗教思想,害怕做了壞事會遭報應,只希望神保佑他們從苦海中解脫。正因為如此,印度貧富之間基本上能相安無事,和平共處。我來印度幾年時間,親眼所見,印度窮人,包括乞丐,雖然聽說過有的有時難免貪小便宜,順手牽羊,小偷小摸,即使再窮,一般也不會去偷盜搶劫,窮人報復富人者,鮮有所聞。

        并竭力用實在而不是用意見考察一切事物,在正確的方向上將論證進行到底而不出現失

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