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①攙合作用（Ｓｙｎｓｏｍａｔｉｅｎ）

、（ＤＤ。）分別標明作為精神的理性，作為宗教的理性，作為絕對知識的理性。這樣也有一定道理，即把理性當作精神現象學的中心，把后三者，都當作從屬于理性的環節，但卻不能表達在這里潛伏著的、在“精神哲學”中明白提出的客觀精神與絕對精神的階段性和差別性。

哥白尼偶然知道了一些幾乎已被遺忘了的亞里士達克的假說，雖然知道得并不多；他為自己的創見能找到一個古代的權威而感到鼓舞。不然的話，這種假說對于后代天文學的影響實際上是會等于零.的。

　　他對科學最重要的貢獻就是，他發現空氣是一種獨立的實體。他證明這一點是由于觀察到一個瓶子或者任何類似的器皿倒著放進水里的時候，水就不會進入瓶子里面去。他說："當一個女孩子玩弄發亮的銅制計時期，用她美麗的手壓住管頸的開口，把這個計時期浸入水的銀白色易變形的物質中時，水并不會進入這個器皿，因為內部空氣的重量壓著底下的小孔，把銀水往回堵住了；一直要等到她把手拿開放出壓縮的氣流時，空氣才會逸出，同量的水才會流進去。"

烏萌浩說：“好，你讓司機把車停在江百大廈門口等我！”說罷放下手機，一轉方向盤，往江百大廈急馳而去。

2020-09-08 各個環節、純粹的本質性也不帶有抽象普遍性的意義了；反。。。。。

2020-09-08 時間不長。

2020-09-08 因此這種簡單的形態在自身內消除了無窮的，不安息的個體化，（既消除了在自然因素里的個體化，這種自然因素只有作為普遍的本質才是必然的，但在它的存在和運動里卻是偶然的；又消除了在民族生活里的個體化，而民族生活是分散為特殊活動的范圍和自我意識的個別的點，具有多樣性的意義和行為的特定存在）而達到一種安靜的個體性。因此一個不安息的環節即自我意識就與這種靜止的個體性或本質對。。。。。。。。

2020-09-08 　　①法文，科學

2020-09-08 為此，這段首先闡明了儒家之道的中心內容就是仁、義、道、德，并根據“先王之道”描繪了理想的封建社會藍圖。在他理想的封建社會中，仁和義是團結地主階級，麻痹勞動人民，維護封建等級制度的工具，儒家的經典《詩》、《書》、《易》、《春秋》是它為教的內容，儒家的“禮、樂、刑、政”是它施政的方法，“士、農、工、賈”是它的社會成員，“君臣、父子……夫婦”是它的倫常關系，衣食起居也要符合“道”的規定。韓愈認為，只要按此去辦理，不論“為己”