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      在天主教教義中,把生育孩子作為婚姻目的的認識,只是一個部分。它竭力想得出一種推斷,好認定不為生育子女的性交是一種罪惡,它決沒有深思遠慮地想到婚姻會因為不育而解體。無論一個男人多么強烈地希望得到孩子,如果湊巧他的妻子患有不育癥,按照基督教的倫理,他就絲毫沒有補救的辦法。事實只能是,婚姻的積極目的――也就是為了生育子女,只能發揮一種極其次要的作用,其主要目的,仍然和圣保羅一致,還是為了防止好淫的罪惡。防止好淫仍然是這一階段的中心思想,婚姻仍然基本上被當作一種代替好建的辦法,不過只比奸淫稍好一點罷了。

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      二、自身異化了的精神;教化721

      教育嬰兒的難處主要在于父母獲得一種巧妙的平衡。不斷觀察并投入大量勞動,才能保證嬰兒的健康。如果父母沒有強烈的愛心,這兩項指標就難以達到所需的程度,而且可能導致將來孩子不夠聰明。對于充滿愛心的父母,孩子是最為重要的,稍不經意,孩子就會感受到這點,認為自己確如父母所感覺的那么重要。以后的生活中,他的社會環境如果沒有這么寵愛他,以自我為中心的習慣就會使他大失所望。因此,不僅在出生頭一年,而且以后也一樣:父母對于孩子的一般小病,有必要采取更加實在的輕松坦然的態度。過去,嬰兒既受約束又受嬌慣,四肢不能自由,穿得過于暖和,妨礙了他們的自由活動,而且極受溺愛,給他唱唱、搖搖、晃晃,這是非常錯誤的,因為會把他變成無能的嬌養的寄生蟲。正確的做法是:鼓勵自由活動,限制依賴他人。不要讓孩子看出你為他做了多少事承受了多少麻煩。只要可能,就讓他享受自己努力獲得成功的樂趣,而不是霸道地向父母索取。現代教育的目標是把外在約束減少到最低限度,這需要內在的自制力,這種自制力在出生一周歲里較其他時候更易獲得。例如:你想讓孩子入睡時,不要搖去搖來,或抱在懷里,或呆在他能看見你的地方。一旦你做了一次,孩子就會要求下次再這么做。這樣在不可置信的短短的時間里,哄孩子入睡成為一件極困難的事。讓孩子暖暖地、干干地、舒舒服服,然后很堅決地放下孩子,輕聲哄他幾句,讓他單獨入睡。孩子可能會哭上幾分鐘,但除非生病,他很快就會停止哭。然后你再去看,他一定已經進入夢鄉。比起撫摸與嬌慣,這種方法使孩子睡得更沉。

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        更何況,許多預兆性的夢,也許完全是偽造的。周文王遇見姜大公,認為他是很好的人才,想破格提拔他,又怕群臣不服氣。于是他假說自己做了個夢,夢見先王讓他去某處找一個什么什么樣子的老人作輔佐。這樣大臣們就同意讓貌如"夢中人"的姜大公作"總理大臣"了。周文王被譽為圣賢尚且如此,后世皇帝和想當皇帝的人,以及其他懷有政治目的的人,更不用說,也會編造預兆性的夢去達到自己目的了。

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